Мифы часто определяются как повествования, объясняющие явления природы или какие-то другие вещи, окружающие человека.

Прежде всего, «объяснения» явлений природы, содержащиеся в мифах, никогда не бывают основаны на объективном восприятии причинных связей между указанными феноменами. Напротив, они всегда субъективны и выражены путем персонификации явления, нуждающегося в объяснении. Последнее выступает в мифе в качестве живого существа, чаще всего -антропоморфного; но даже если персонификация зооморфна, в ней явно проступают человеческие черты и мотивация действия...

В такого рода мифах интерпретируемое явление подается так, как если бы речь шла о человеке, принадлежащем к определенной этнической среде, и его действиях. Природный феномен включается в традиционные рамки социальной системы. Совсем нетрудно доказать, что большинство сложных мифов любого народа строится целиком и полностью на олицетворении природных явлений и социальных сил...

Во-вторых, «объяснение» данного факта часто организуется по наивной формуле прецедента: иначе говоря, дается как бы повторение того, что уже однажды случилось...

В-третьих, очень часто встречается объяснение от противного: то или иное явление существует потому, что некогда существовало прямо противоположное...

И даже сложные мифологические системы античного мира часто обнаруживают столь же наивный поворот сознания, когда приходится отвечать на вопрос «откуда?». Космогонический миф Гесиода выводит «космос» из «хаоса», т.е. из его противоположности.

В-четвертых, разъясняющая функция мифа нередко усложняется вторжением морализующей мысли. В любом мифологическом повествовании всегда присутствует идея кары за какое-либо предосудительное деяние...

Иными словами, первичная функция мифа - это удовлетворение человеческой любознательности путем ответа на вопросы «почему?» и «откуда?»... Однако существует значительная категория мифов, где религиозные идеи не просто присутствуют, но определяют само содержание, функции и цель мифологического повествования. Таковы по преимуществу религиозные или культовые мифы.

(С.А. Токарев)

1. Приведите   определение   мифа.   Назовите   первичную   функцию   мифа, указанную в тексте.

2. Используя содержание текста, назовите любые три способа мифологического объяснения явлений природы и происхождения мира.

3. Опираясь на текст, объясните, в чем проявляется включение в канву мифа морализующей мысли. Приведите любые два примера такого включения.

4. Социологи утверждают, что современным людям свойственны элементы мифологического сознания. Приведите три примера, иллюстрирующие это положение.